随着古玉收藏市场的持续火爆与走高，古玉收藏者对于玉的沁色分类也越来越明细化专业化，而其中古银沁尤其为诸多收藏者挚爱，那么到底什么是古银沁呢？清代收藏大家徐秦基撰《玉谱类编》中说：“黑者为水银沁。古者殓用玉，以水银在尸腹内，遇玉即凝，故用玉塞之。水银随地皆生，故非葬玉而亦有水银沁。”

清代另一位收藏大家刘大同也在《古玉辩》中也著说：“殉葬之水银，有大坑、小坑之别。大坑水银所沁者，即成黑漆古矣。”由此，行里的玩玉人常将古玉沁色中的黑色，俗称之为“黑漆古”，亦称为“水银沁”

那么水银又是如何产生的呢？晋·葛洪《抱朴子·金丹》里有说道：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，如再加热便又变为红色硫化汞，液化汞便是水银，实化便是丹砂，丹砂服用多了便会汞中毒便是如此。

而据我观察，在馆藏或现在古玉圈内，所见古玉水银沁之形态，一般可分为四种状态，第一种为满覆盖或半覆盖的块状，这种状态多为岁月较为悠久，文化期较为常见，表现状态为玉器全体或接近全体呈黑色。第二种为斑状，犹如黑色的斑块一般附着于古玉肌里之中，第三种为点状，犹如黑芝麻一般点缀于古玉基里之中，俗称“芝麻点”。第四种，便是黑色丝状，丝状的俗称“牛毛纹”。根据其各自的形态和呈色表现，水银沁被后人赋予形象而又生动的名词：陈墨黑、纯漆古、金貂须、黑漆古等。

那么水银又是如何产生的呢？晋·葛洪《抱朴子·金丹》里有说道：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，如再加热便又变为红色硫化汞，液化汞便是水银，实化便是丹砂，丹砂服用多了便会汞中毒便是如此。

我们了解到了古玉水银沁的形态与水银的由来，那么水银为何由会出现于古墓之中呢，和墓葬又存在那么墓葬中，古人为何使用水银？根据（史记·秦始皇本纪）记载：“以水银为百川江河大海，机相灌输”，其实根据我国诸多古文献记载都可以发现，在秦汉之前，古代诸侯墓便有水银随葬的规制。

西周水银沁玉璜

那么还有许多古银沁出现黑红相间或外黑内红的状态，如果我们看懂了水银的由来，这些便都可以得到了答案，简单来说，古银沁的形成，由朱砂墓葬内千年的闷热蒸汽物理反应，使朱砂形成了气化状态，而土壤中本身就自带黄化硫，两者融合，汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，形成了新的物理反应，形成了水银的主要因素“汞”，黑色硫化汞便是我俗称的水银，在古墓中，只要玉器接触水银，就能使汞化面在接受长时期的硫化过程中，形成黑色沁染面，便是我现在所能见到的古玉“水银沁”

古玉水银沁的特点（共五种）

这种古玉水银沁的特点：一是沁色成块状。先秦时期的古玉，可见整体黑色，被称为黑漆古。也有许多水银沁古玉，沁色成片分布。二是沁色入骨。水银沁古玉的沁色，浸染很深入，这一点与宋代之后仿古的提油区别明显。三是沁色较亮。尤其是熟坑水银沁古玉，光泽明亮，油光瓦亮。四是边际分明。相对于其它沁色，水银沁与未受沁之处界线更加明显。五是有的水银沁伴随着玉表塌陷。

（二）古玉有机沁的特点

有机沁致色原因为有机物碳化后侵入古玉股理。有机沁的特点：一是沁状可见丝缕状。有的地方沁色可能成片，但沁色不重的地方明显可以见到丝丝缕缕的丝状沁筋。二是没有水银沁那么亮，如果把水银沁比作黑漆，那么有机沁就象黑墨，略显干，也没有那么黑。三是有机沁古玉多出自内棺或者随身玉饰，如上图。

（三）玉料中石墨着色与沁色的区别

有的古玉上有黑色，但没有沁门，黑色也不在边缘或者绺裂等薄弱之处，原因是其玉料中带有石墨。石墨在玉料中分布状况不同，导致黑色有的成片、有的成点，但这种黑色不是沁色，此类黑色多为玉料自身所带，古人多用作巧雕之用。

如下图所见，这是一件和田白玉古墨色籽料，上一图的辽金春水题材的器物，就是此类玉器巧雕而成，雕刻后可形成泾渭分明的黑白两色，拥有强烈的视觉冲击，但此类巧雕多留作整件玉器重要部位，或者立体感较强部位，古玉收藏者诸位注意区分水银沁与墨色石皮之间区别。

（四）传说中的水草沁

水草沁，这是一种极其与古银沁相似，但是又区别于古银沁的一种存在，我遇见过很多朋友把这种沁色也错误的归类于古银沁，其实这是错误的，因为这种沁是属于和田籽料的一种特征，这是流水状态下，水中的矿化物锰经上亿年侵蚀的结果，相对于古银沁其审美价值更高。

古玉的收藏，砣工沁色的研究，对我来说这是一种由浅表向深处的探索，但是很多人一辈子都停留在了这个表象的阶段，其实比这些更重要的是古玉收藏与研究的过程中文化对于我们的滋养，在玩的过程当中古玉文化对于人的性格影响与人格的塑造，这才是古玉真正回馈给我们的宝贵财富，故古人常言君子当如玉。

如果有心的同学会发现，我在讲解古玉知识的同时，还会侧面的引导与灌溉古玉在当时对于士族阶层的意义，士族为什么佩戴玉器，是为了让后人去研究嘛，我想不是的，我们现在很多人研究古玉只是考究古玉如何形成，却忘记了去探索古玉为何存在，智者万不可取。

那么什么是文化，文化对于我们又有什么意义，简单的举一个相对于较为肤浅的小例子，想想我们孩童时代，每个人对这个世界都是无知的心怀好奇的，心灵也都是纯净的而无邪，可是随着人的年岁的增长，随着人类财富的增加，一些所谓社会地位的提升，有些人的内心对于这个社会便慢慢产生了傲慢与偏见。

这是一个现代社会客观存在的问题，讲这些也并没有拉仇恨的意思，地域上讲，一线城市所谓名流看不上二三线的普通居民，书香门第从心底介怀没有知识文化的，手里有兩钱便瞧不上出身贫困的，常认为别人没有自己有品位，可怕更在于，很多人认为这是自己的一种高贵。

这种低俗盲目自信的社会风气有的时候很多人居然习以为常，很少很少很少有人去想为什么会这样，为什么我们努力的奋斗，努力的付出，到最后外表光鲜了，内心却产生了傲慢与偏见，没有了当初的纯净与天真无邪。

其实人呐，在这个社会我也明白，每个人都想往前走，都想获得一些社会资源，而想要获得这些社会的资源就必然就要拿我们本身的东西进行交换，用一些我们内心本身的东西去换社会一些实的资源，这些本身的东西包括对社会的天真，对人心的浪漫，和对梦想原来的最初憧憬，交换的资源越多，我们要明白，内心原始的东西东西便会越少，那么一不小心，财富与地位伴生的傲慢与偏见便滋生了，他像癌细胞一样慢慢吞噬着你。

那么这些和我们收藏古玉文化又有什么关系呢，我们要明白一个非常重要的事，我们收藏古玉，汲取古玉文化的最终目的便是汲取其中的营养成分用作滋养灵魂，即使，从功业论英雄的角度来说，纵观八千年古玉史，历朝历代改朝换代者多如牛毛，皇亲国戚更是如过江之鲫，府库金银堆积如山者那更是数不胜数，如今皆化成了一捧黄沙罢了，想想我们自己，有那么一点点小小的成就，手里有那么几个闲碎银子，说实话给古代佩戴古玉的君王贵胄提鞋都不一定够格，但是我们居然狂妄的心中便滋生了傲慢与偏见，不觉得脸红嘛，有时候细想想，傲慢与偏见不过是我们在交换社会资源滋生的一种病，自控能力越弱的人，这种滋生便越蔓延，这是一个非常简单的道理，我们为人处世一定要深刻明白。

同学们啊，文化的学习与汲取的最终目的是为了约束，纠正，和遇见更好的自己，而非炫耀或傲慢与偏见，当我们每次遇见事或人内心滋生傲慢与偏见的时候，我们一定要惊醒，那个隐藏在财富与地位背后的负面小人又出现了，我们一定要用更加温和与谦卑的良药来治愈自己，这便是君子的道德自律，君子以道德律人为贼，君子以道德律己为圣，愿与诸君共勉。

别人笑话我，我并不会因为感到悲伤，因为那是别人不了解我而妄下断论，但我去笑话别人，我会因此感到悲哀，悲哀的是我为了财富或社会地位把纯真无邪的灵魂典当给了偏执与傲慢。