《太乙金华宗旨》——第十一章坎离交媾

吕祖曰：“凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见。”

译注：吕祖说：一般说来，漏泄精zi，与外物相交，皆是离的活动。与此相反，由于神妙的活动和意识从外反转内收，静而涵中，皆是坎的活动。通过人体七个窍穴往外下流的是离，通过人体七个窍穴由内往上返的是坎。这个问题《参同契》说的很清楚：“离三”火在上，然离中真水，恒欲流下而归戊；“坎水”本在下，然坎中真火，恒欲奔上而就己。全赖中间真土为之调停，使坎离相交，水火既济，这是大药将产之候。“一阴主于逐色随声”“一阳主于返闻收见”。取出“坎一”中满，补“离三”还复“乾三”。纯阳命本固，灵砂珠性圆。也说是“坎象来填，离卦成乾，天地定位，返本还原。”

“坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神炁。一自敛息精神，不为境缘（注二）流转，即是真交。而沉默趺坐时，又无论矣。”

译注：坎离就是阴阳的关系，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神与炁。人如果真正能作到真息绵绵，自会气清神安，就不随波逐流，不被外界事物所迷惑了，这是真正的阴阳相交，坎离相交，水火既济。更何况结跏趺坐深湛入静，那种真炁绵绵不绝，如醍醐灌顶的乐趣，就更不用说了。

本章趣旨：

《参同契批注》说：“阴阳虽妙，不外乎日月；造化虽大，不外乎坎离。故众卦之变虽不齐，而不出乎坎离之中爻。”坎为水，但坎中“满”是阳，是男性。离为火，但离中“虚”是阴，是女性。

意土为黄婆，使“坎离相交”，即变纯乾。这叫作“取坎填离”，复我先天本体。《悟真篇》说：“取将坎内中心实，点化离宫腹内阴”，就是此意。

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